UN PASSEIG PER LA HISTÒRIA. Si et posessis entre dos miralls i volguessis comptar quantes vegades t'hi veus, no acabaries mai.

Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Mort. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Mort. Mostrar tots els missatges

dimarts, 3 de desembre del 2019

Rituals funeraris imperials a Roma


A l’antiga Roma, la mort anava acompanyada d’un ritual força complexe per assegurar el viatge del difunt al més enllà. Als emperadors, una cerimònia els preparava per l’ascensió als cels com a noves divinitats.

Quan un ciutadà il·lustre moria, els rituals per a facilitar el trànsit al mès enllà es perllongaven varis dies. Fins el s I aC, el trasllat del finat al sepulcre es feia de nit a la llum de les torxes (fubakes candelae) i això es va continuar fent als enterraments d’infants. Una vegada depositat el cos a la tomba, es considerava que l’ànima hauria trobat el descans i no tornaria per turmentar a familiars i amics.

                Quan la persona expirava, un familiar proper, el més proper, li feia un petó als llavis per a recollir el darrer sospirar que es depositava en un recipient, tancava els seus ulls per sempre i li treia els anells i joies per a evitar-ne la substracció.

                Per certificar la defunció, es cridava el nom del mort repetides vegades des del moment de la mort fins la sepultura. Així es constatava que la ort no era aparent.

                Els esclaus domèstics (pollinctores) eren els encarregats de preparar el mort per a l’exposició pública dels cadàvers.

                L’exposició del cadàver a l’atri de la casa es perllongava entre un i set dies, segons la condició social del difunt. Les restes mortals reposaven junt amb les màscares dels seus avantpassats, les inagines maiorum moldejades en cera i acolorides, que ocupaven un lloc privilegiat a la vivenda.

                El ritual de purificació de la casa (suffito) s’escampava aigua amb una branca de llorer i es feia passar els visitants pel damunt d’un foc per a que l’ànima del difunt abandonés la llar.

                La processó fúnebre era de gran complexitat i variava en cada cas, segons les circumstàncies del moment i la voluntat manifestada pel difunt:

Els familiars es situaven immediatament després del llit imperial i al seu darrere desfil·laven els representants de tots els estaments socials.
Magistrats portaven a les espatlles el llit fúnebre, també podien ser els senadors.
Cadàver A la llitera s’hi col·lacava la caixa de fusta amb el cos de l’emperador i sobre ella una imatge en cera del personatge.
Actor Un mim cobert amb una màscara anava davant del cos i executava gestos que recordaven el mort
Lictors Corresponent a la seva dignitat, el cos del difunt era precedit per un grup de lictors, guàrdies encarregats d’obrir camí a la màxima autoritat.
Corro triomfal Un personatge muntat en un carro triomfal duia una màscara del’emperador mort.
L’ordre de la processó era regulat pel designator, el responsable de la pompa fúnebre, qui contractava ajudants i actors per a la interpretació dels diferents personatges.

dijous, 25 de setembre del 2014

L’equipament Canòpic. Capella i taüts per als òrgans interns.



El primer pas de la momificació era l’extracció dels òrgans interns abans d’assecar el cos del difunt. Ja que aquests, tot i estar a fora del cos, seguien sent importants per a la vida del Més Enllà era costum col·locar-los dins de quatre recipients, els anomenats vasos canops. Una altra possibilitat per enterrar els òrgans del difunt per separat era l’anomenat estoig canòpic, un cofre de fusta o de pedra amb quatre departaments que poguessin tancar-se amb tapes.

Els quatre òrgans interns (pulmons, estómac, fetge, intenstins) es trobaven sota l’emparament d’un esperit protector diferent. Ja que als texts aquests esperits protectors es consideraven sinònims dels òrgans, era necessari també protegir-los a ells. Aquesta tasca la portaven a terme les quatre deeses Isis, Neftis, Selkis i Neit.

Els reis de l’Imperi Nou utilitzaven capelles de pedra de quatre forats o departaments que acollien els òrgans. Per a Tutankhamon es fabricaren, com a recipients dels òrgans, quatre petits i exquisits taüts d’or amb incrustacions que van ser col·locats dintre de les quatre cavitats d’un cofre canòpic d’alabastre. Aquest, per la seva banda, es trobava dins una capella envoltada per un baldaquí i emparada als quatre costats per les quatre deeses protectores. Tot el conjunt, que portava el nom d’ “el secret” estava vigilat també pel déu  Anubis que reposava sobre una llitera.
 
Els taüts canòpics són poc usuals a Egipte. Per això el conjunt canòpic de Tutankhamon és considerat especial.

dimecres, 1 de febrer del 2012

Els morts i els seu entorn al Neolític.

El món dels morts, o sigui el concepte sobre la mort i el més enllà s’ha d’integrar dins l’estudi global de les societats neolítiques. La comprensió de les estructures socials i del comportament d’aquests grups passa necessàriament per un estudi de la concepció de la mort i de la seva influència sobre la comunitat.

Actualment es coneixen pocs jaciments amb restes humanes, pels moments inicilas del Neolític, però malgrat la informació escassa, és a partir dels exemples coneguts que podem fer-nos una idea de com enterraven els seus morts els primers grups d’agricultors a la Mediterrània Occidental.

Per a la fase inicial del Neolític Antic (Cardial), els enterraments es practicaven exclussivament en coves, que a la vegada eren utilitzats com a lloc d’hàbitat. Aquesta constatació és interessant en el sentit que encara existeix una associació estreta entre el món dels vius i el món dels morts, sense concebre dos espais diferenciats. Les sepultures són sempre individuals i els cossos enterrats en posició replegada. L’aixovar funerari que es dipositava al costat del cadàver és poc freqüent i quan existeix és escàs tot i que s’hi troben recipients ceràmics, sílexs, restes de fauna i objectes d’ornament. Normalment l’elaboració de les tombes és senzilla, en cubetes o aprofitant cabitats naturals de la cova.

A la fase immediatament posterior Neolític Mitjà (Epicardial) sobretot es seguiexen utilitzant les coves, però canvia la seva funció, esdevenint exclussivament sepulcrals i aprofitant les cavitats o galeries estretes per arranjar nínxols. Els enterraments continuen éssent individuals però comencen a aparèixer enterraments múltiples, a manera de sepultures individuals successives, implicant sovint la reutilització d’aquests espais. Bàsicament la posició del cos no canvia, però destaca l’augment quantitatiu i la generalització de l’aixovar.

Aquest panorama es diversifica significativament a finals del Neolític Antic i principis del Neolític Mitjà. Encara que perviuen els models sepulcrals anteriors, van guanyany importància les tombes múltiples amb inhumanacions simultànies. També apareixen sepultures que combinen les inhumacions múltiples i individuals en un mateix espai funerari. S’identifiquen per primeravegada agrupacions de tombes (cronològiques, socials o familiars) i apareixen els anomenats indrets sepulcrals “centrals” i “perifèrics”, evidenciant una concepció complexa del món dels morts i del seu tractament.