Pintures Murals de la Cambra Funerària. La Casa per a l'eternitat

Les pintures murals de la tomba de Tutankhamon mostren diverses peculiaritats respecte a altres hipogeus reials. A nivell estilístic sembla que les figures estan més plenes de vida que amb anterioritat. Els ventres una mica sobresortits, la mida de les figures de la paret nord (situada en front de la paret on hi ha l’entrada), al contrari de les de la paret sud, té un cànon de proporcions. Les quatre parets compten amb petits nínxols tapiats on s’hi col·locaren els anomenats maons màgics, petites figures de divinitats protectores del difunt.

Paret Est (1)

A la paret est, on hi ha l’entrada a la cambra del tresor, s’hi aprecia la llitera sobre la que es desplaça el sarcòfag amb la mòmia del monarca difunt durant el seguici funerari. El sarcòfag es troba sobre un baldaquí ricament decorat. Aquesta es considera la primera representació d’una escena dels llibres de l’inframon no reials a un sepulcr reial. El model d’aquest tipus de representació és troba al Llibre dels Morts.

Las llitera és arrossegada per dotze alts dignataris del regne: Entre ells hi apareixen els anomenats “nou amics”, que avancen davant dels dos visirs calbs amb les seves vestidures oficials. El personatge que tiba la llitera darrera els visirs i que és més a prop del rei podria ser el famós general Horemheb, que va convertir-se més ntard en faraó.

Paret Nord (2)

L’extrem de corda del seguici amb la llitera ens porta directament a la paret nord amb la representació de la cerimònia ritual d’obertura de la boca dels difunt faraó. La cerimònia la realitza el Gran Sacerdot i successor del rei, Ay, que amb el corresponent aparell màgic a les mans adopta el paper de “fill” i es troba davant la mòmia del difunt converit en Osiris. El ritual representat a aquest tipus d’imatge, també habitual als sepulcres privats, fa possible que el mort pugui tornar a utilitzar els seus sentits, així com menjar i beure, igual que ho feia en vida. La inscripció mostra quen Ay ja portava la inscripció reial en aquest moment.

L’escena següent mostra a Tutankhamon amb un bastó, sense embenar i ja amb estatus diví, davant la deesa celeste Nut, que realitza el gest nini de benvinguda, simbolitzat per les dues línies d’aigua sobre les seves mans pures.

A la darrera seqüència Tutankhamon apareix amb el mocador reial i seguit del seu doble espiritual, el ka, davant Osiris, el déu de la ressurrecció. La pell verda d’Osiris simbolitza la Natura capaç de regenerar-se.

Paret Oest (3)

Les representacions de la paret oest mostren una part de la primera hora de l’Amduat, un llibre reservat a la reialesa sobre allò que passa a l’Inframon i que es remunta a una època anterior. Els dotze babuïns asseguts donen la benvinguda a la barca solar en arribar a l’Inframon. Dins la barca solar s’hi troba un escarabeu, un símbol de la regeneració de la vida.

Paret Sud (4, paret d’accés a la cambra funerària)

A la paret sud, la paret d’accés a la cambra, hi ha represnetat el rei entre dues divinitats, el rei dels morts Anubis (esquerra) i la deesa del Cel i de l’Inframon Hathor (dreta). A l’esquerra d’Anubis, l’escena continuava antigament amb la representació de la deessa Isis realitzant el gest nini, i al seu darrera tres divinitats idèntiques de l’Inframon assegudes. 

 

Aquesta part de la decoració mural es va perdre quan es va enderrocar la paret de la cambra funerària per tal de poder treure les grans capelles, doncs tant la paret com la decoració s’havien fet després d’haver col·locat i muntat les capelles i, per tant, l’accés a la cambra era massa estret.